昔話『三匹のこぶた』は、単なる読み物ではなく、子どもの心を大きく揺さぶる教育的な素材です。語り手が情感を持っておはなしを語ると、子どもたちは一瞬で物語世界に入ってきます。お母さんの家を出て自分で家を作る、オオカミに襲われたらどうすればいいのか、藁の家がダメなら木の家、それもダメならどうすればいい？自分の頭で考え始めます＝思考力が育つ
オオカミはレンガの家を壊すことはできないけれど、なんとかして子豚を食べようとする。さて、どうすればオオカミに食べられないですむかあれこれ考えを巡らして想像します＝想像力が育つ。
蕪を取りに行こうと言われてオオカミの言う通りの時間、6時に行ったら、オオカミに食べられてしまう。ではどうすればいい？頭を使う。知恵を絞る。行動を組み立てる＝創造力が育つ
「三匹のこぶた」は思考力、想像力、創造力、三つの力を培うことができるのです。
そこから劇遊びにつながると、逃げる・守る・立ち向かうといった行動を、まるで自分の経験のように感じることができます。子どもは物語の中に入り込む力を持っていますので、体験として記憶に刻みこまれるのです。
語りを聞くことを一歩すすめて劇遊びにする。本記事では、幼稚園や保育園の実践例、さらに家庭で親子一緒にできる応用方法まで紹介します。「読み聞かせをしたその先」にある子どもの心の動きを、一緒に見ていきましょう。
幼稚園で「三びきのこぶた」語ったら絶叫大会！
ある春の日、千葉県の幼稚園。 ホールに集まった子どもたちの前で、『三びきのこぶた』を語りました。 「むかしむかし、あるところに三びきのこぶたを育てているお母さんぶたがおりました。ある日のこと、お母さんぶたは子どもぶたに言いました。『お前達、もう大きくなったのだからお母さんの家を出て、自分で暮らしていきなさい』。そこで三匹のこぶたはお母さんの家を出ました」
「そうか、それで子ぶたは出たのか」「うちのお兄ちゃん、家を出たよ」「わたしも大きくなったらママの家を出るのかな」。ちょっと不安げな顔になる子どももいれば、自分も家を出る、と気を漲らせる子どももいます。
三匹の子豚が藁の家、木の家、レンガの家を作る場面が終わり、オオカミがやってくる場面になると 和やかだった保育室の空気がぎゅっと引き締まります。子ども達の目が私に吸いついてきます。
「オオカミが大きく息を吸い込んで…ふーっと吹いた！」と声を張ると、子どもたちの反応はいろいろでこちらが驚くほどです。前列にいた子は思わず立ち上がり「逃げろー！」と叫び、「オオカミへうんこ！」とうんこを投げるふりをし、女の子は友達の袖を掴んで顔を寄せました。
中には身を乗り出して語り手の私を睨んだり、叩きにくる子もいます。それぞれが自分の中の“こぶた”として試練に関わろうとしているのです。これはただ熱狂しているのではなく、子どもたちが自分の感情を実際に動かしている証拠だと感じます。
「三匹の子豚」は兄弟ではない──昔話に隠された教育的な意味
私はこの道一筋、55年。 保育園、幼稚園、家庭、地域の語りの現場で、何百回となく『三びきのこぶた』を語ってきました。 語るたびに思わされます。 この物語は、ただの“兄弟の冒険”ではない。
それは、一人の人間の成長を描いた、深い教育的な寓話なのだと。
一般的な絵本では、三匹が仲良く助け合い、最後はレンガの家で一緒に暮らす――そんな描かれ方が多いかもしれません。 でも、昔話本来の姿は違います。 最初の二匹は、オオカミに食べられてしまう。 最後のこぶただけが、知恵と準備で試練を乗り越え、生き残るのです。
ある日、語りのあとに年長の男の子がこう言いました。 「ぼく、まだわらの家かもしれない。でも、レンガの家にしたい。」 その言葉に、私は胸が熱くなりました。 子どもは、物語の中で自分を見つけ、自分の未来を思い描いていたのです。
わらの家は、守られたい子ども期。 木の家は、挑戦する青年期。 レンガの家は、備えて立ち向かう大人期。 そして、オオカミは人生に何度も現れる“試練”の象徴です。
語りの力は、子どもたちの心に静かに届きます。 劇あそびに広げると、子どもたちはこぶたになりきり、オオカミに向き合い、 「逃げる」「守る」「立ち向かう」という感情と行動を、自分のものとして体験し始めます。
昔話は、子どもたちの心の奥にある“育ちの段階”を映し出してくれる鏡です。 そして語りは、その心に働きかける力を持っています。
私は、語りの現場で何度も見てきました。 物語を通して、子どもが自分の力に気づき、 「今の自分はどのこぶただろう？」と問い始める瞬間を。
『三匹の子豚』は、子どもたちが人生の試練に向き合うための、 大切な“心の予習”なのです。
だからこそ、私はこれからも語り続けます。 子どもたちの心に、“見えない花”が咲くその瞬間を信じて。
『三びきのこぶた』は子どもの成長を描いた教育的寓話
「三びきのこぶたって、兄弟が助け合うお話でしょ？」 そう言われることがよくあります。けれど、語りの現場で何度もこの物語を届けてきた私は、子どもたちの反応を通して、まったく違う“本質”に気づかされてきました。
ある保育園で語ったときのこと。 わらの家が吹き飛ばされ、こぶたがオオカミに飲み込まれる場面で、年少の子がぽつりと「こぶた、まだ小さかったんだね」とつぶやきました。 その言葉に、周りの子どもたちも静かになり、物語の“深さ”に自然と入り込んでいったのです。
この昔話は、三匹のこぶたという“兄弟”の物語ではなく、一人の人間の成長段階を描いた寓話です。 わらの家は、守られたい子ども期。 木の家は、挑戦する青年期。 レンガの家は、備えて立ち向かう大人期。 そして、オオカミは人生に何度も現れる“試練”の象徴です。
語りながら、子どもたちの表情が変わっていくのを何度も見てきました。 「逃げるしかなかったこぶた」「工夫したけど負けたこぶた」「しっかり準備して勝ったこぶた」――それぞれの姿に、自分を重ねているのです。
昔話は、子どもたちの心の奥にある“育ちの段階”をそっと映し出してくれます。 そして語りは、その心に働きかける力を持っています。
この物語を語るたびに、私は思います。 「三匹の子豚」は、子どもたちが自分の人生を予習するための、大切な“心の教材”なのだと。
三匹の家づくりが象徴する、子どもの成長段階とは？
「先生、三匹のこぶたって、どうして家の素材が違うんですか？」 「それぞれの家に、どんな意味があるんでしょう？」 現場で語り終えたあと、先生方からよくいただく質問です。
実はこの“家づくり”こそが、物語の核心です。 三匹のこぶたは、兄弟ではなく、一人の人間の成長段階を象徴している―― それが昔話本来の読み方なのです。
【第1段階｜わらの家＝子ども期】
最初のこぶたは、わらで家を建てます。 すぐできるけれど、すぐ壊れる。 これは、まだ守られたい年齢の象徴です。
🔹この時期の子どもは…
- 衝動的で、思いつきで動く
- 自分で守る力はまだ育っていない
- 試練（オオカミ）に出会うと、逃げることもできず飲み込まれてしまう
語りの中で、子どもたちは「こぶた、かわいそう…」と感じながら、 自分の“弱さ”や“守られたい気持ち”に気づいていきます。
【第2段階｜木の家＝青年期】
二番目のこぶたは、木の枝で家を建てます。 少し工夫し、わらよりは丈夫。でも、まだ不十分。
🔹この時期の子どもは…
- 自分なりに考え、挑戦し始める
- でも、準備や見通しが甘く、失敗することも多い
- 試練に向き合うが、乗り越える力はまだ足りない
語りのあと、子どもたちは「がんばったけど負けちゃったね」と言います。 それは、挑戦することの大切さと、失敗の意味を感じ取っている証です。
【第3段階｜レンガの家＝大人期】
最後のこぶたは、時間をかけてレンガで家を建てます。 オオカミが何度吹いても壊れず、煙突から侵入しようとすると、火を焚いて鍋を用意。 こぶたは、試練に勝ち、安心して暮らします。
🔹この時期の子ども（または大人）は…
- 見通しを持ち、準備し、工夫する
- 試練に真正面から向き合い、乗り越える力を備えている
- 自分の力で安心をつくり出す
語りの最後に、子どもたちは「こぶた、すごい！」と笑顔になります。 それは、自分も“乗り越えられる存在”だと感じた瞬間です。
オオカミは“試練”の象徴──昔話が教える心の成長プロセス
語りの現場で『三匹の子豚』を語ると、子どもたちは必ずオオカミに反応します。 「こわい！」「来ないで！」「こぶた、逃げて！」―― その声には、ただの怖がりではない、“自分の中の試練”に触れた瞬間の揺らぎがあります。
私はこの道一筋、55年。 何度も語ってきたこの物語の中で、オオカミは単なる悪役ではなく、人生に何度も現れる“試練”の象徴だと、子どもたちが教えてくれました。
ある保育園でのこと。 わらの家が吹き飛ばされる場面で、年中の男の子が小さな声で言いました。 「ぼくも、こわいことある。おこられると、オオカミみたいになる。」 その言葉に、私ははっとしました。 子どもは、物語の中で“自分の試練”を見つけていたのです。
オオカミは、突然やってくる困難や恐れの象徴です。 逃げるしかなかったこぶた。 工夫したけれど負けてしまったこぶた。 そして、準備して立ち向かったこぶた。 それぞれの姿に、子どもたちは自分を重ねていきます。
語りのあとに劇あそびへと広げると、子どもたちはオオカミ役をやりたがることもあります。 「ふーっ！」と吹いてみることで、試練の側に立ってみる。 それは、怖さを“自分の手で扱えるもの”に変える第一歩です。
昔話は、心の奥にある感情をそっと引き出してくれます。 語りは、その感情に名前をつけ、安心して向き合える場をつくってくれます。
『三匹の子豚』のオオカミは、子どもたちにこう語りかけているのかもしれません。 「試練は、必ずやってくる。でも、君には乗り越える力があるよ。」
私は、語りの力を信じています。 そして、子どもたちが自分の“オオカミ”に向き合い、 少しずつ、レンガの家を築いていく姿を、これからも見守っていきたいと思っています
語りから人間劇へ──子どもの心を育てる実践方法
昔話の語りが子どもの心を開く──三匹の子豚を語る意味
わらの家が吹き飛ばされる場面では、年少の子が私の袖を握りながら「こぶた、かわいそう…」とつぶやきました。 その瞬間、子どもは物語の中で自分の感情と出会っていたのです。
昔話の語りには、子どもの心を開く力があります。 安心して聞ける語りの時間は、子どもが自分の気持ちを見つける場。 そして、物語の登場人物に自分を重ねることで、心の成長が始まります。
昔話を教育に活かす──家庭でもできる心の育て方
一般的な絵本では三匹が仲良く助け合うかたちが描かれることもありますが、昔話本来の姿は異なります。初めの二匹は試練に飲み込まれ、最後のこぶただけが知恵を使って生き残ります。これは血縁の兄弟というより、「人の成長段階」を象徴する寓話なのです。未熟さから工夫、そして覚悟へと進むプロセスを、三匹の家づくりがシンボル的に表しています。
最初のこぶたは、わらで家を建てます。 軽くてすぐできるけれど、オオカミが「ふーっ！」と吹くと、あっという間に壊れてしまいます。 こぶたは逃げることもできず、オオカミに食べられてしまいます。1段階目が終わったと。
第2段階｜木の家＝青年期
二番目のこぶたは、木の枝で家を建てます。 わらよりは丈夫で、工夫も見られますが、オオカミの息には耐えられず、やはり吹き飛ばされてしまいます。 このこぶたも、オオカミに食べられてしまいます。2段階目が終わった。
第3段階｜レンガの家＝大人期
最後のこぶたは、時間をかけてレンガで家を建てます。 オオカミが何度吹いても壊れず、煙突から侵入しようとすると、こぶたは火を焚いて鍋を用意。 オオカミは煙突から落ちてきて、鍋でぐつぐつ煮られ、こぶたに食べられてしまいます。
オオカミ＝人生の試練
オオカミは、人生に何度も現れる“困難”や“恐れ”の象徴です。 逃げるだけではなく、どう向き合うかが、成長の鍵になります。
- 子ども期：試練に飲み込まれる
- 青年期：試練に挑むが、まだ不十分
- 大人期：試練を見据え、準備し、乗り越える
| 成長段階 | 試練への反応 | 教育的意味 |
|---|---|---|
| 子ども期 | 飲み込まれる | 守られる存在 |
| 青年期 | 挑むが敗れる | 試行錯誤の時期 |
| 大人期 | 乗り越える | 自立と責任 |
結末の意味｜残酷ではなく“悪への勝利”
『三びきのこぶた』の結末で、こぶたがオオカミを鍋で煮て食べる場面は、単なる「けじめ」ではありません。 これは、オオカミに象徴される“悪”――暴力、理不尽、恐怖――に対して、こぶたが知恵と準備で打ち勝つことを表しています。
こぶたは力で戦ったのではなく、冷静に状況を見極め、工夫を重ねて、試練を乗り越えました。 その結果として、オオカミは退けられ、こぶたは安心して暮らせるようになります。
この描写は、子どもたちに「困難に立ち向かう力は育てられる」「悪には勝てる」という希望を伝えるものです。 そして、語り手の工夫によって、結末は怖さではなく達成感と安心感として受け止められます。
たとえば、こう語ることができます：
「こぶたは、しっかり準備していたから、もうオオカミに困らなくなったんだよ」 「それから、安心して暮らしました」
物語の終わりは、恐怖の終息と平和の始まり。 それは、子どもたちの心に「自分にも乗り越える力がある」と伝える、大切なメッセージなのです。
劇遊びへの展開｜身体と心で“成長”を体験する
語りが終わってから、先生方と相談しました。子ども達の反応がすごいので劇遊びにしてみようということになりました。セリフは即興でいい。物語の場面ごとに子ども達と一緒に作っていきましょう。
『三びきのこぶた」即興でできる台本 ご自由にお使いください
三匹のこぶた、それぞれの家を建てる
一番目のこぶた「ぼくは藁で家を作る。簡単で楽ちん」
二番目のこぶた「わらより木の枝の方が丈夫だよ。どうだ、ぼくの家は立派だろう？」
三番目のこぶた「わらや木の枝もいいけれど、ぼくはレンガで家を作る。レンガは重い。時間もかかる。きっと丈夫な家になる。嵐が来ても火事があっても絶対、大丈夫だよ」
オオカミがやってくる
オオカミ「フンフン、うまそうなこぶたの匂いがする。わしは腹ペコだ。（藁の家に近づく。甘い声で）おーい、こぶたちゃん、遊ぼ。出ておいで」
一番目のこぶたはどうなる？わらの家 → 吹き飛ばされる
こぶた「いやだよ、お前、オオカミだろ。出ないよ」
オオカミ「なにを！生意気な。おまえなんかひと吹きさ。ふう、ふう、ふう」
藁の家を飛ばす。こぶた、転がり出る。オオカミはぱくりと飲み込む。こぶたはオオカミ役の陰に隠れる。なるべく人目につかないようにして退場する。
オオカミ「うまかった。次はおまえだ。こぶたちゃん、りっぱなな藁の家に住んでいるね。出ておいで、俺と一緒に遊ぼう」
二番目のこぶた 木の家 → 吹き飛ばされる
こぶた「いやだよ、出ないよ」
オオカミ「なにを生意気な！こうだぞ。フウフウのフウッ」
オオカミに飲み込まれる
オオカミ「ああ、うまかった。こぶたを2匹、食っちまった。一眠りしよう。だが、もっと食いたい。レンガのこぶたを食っちまおう」
レンガの家→オオカミが何度、吹いても倒れない。
オオカミ「こぶたちゃん、れんがのこぶたちゃん、出ておいで。遊ぼうよ」
こぶた「いやだよ。出て行ったらぼくを食べるだろう？行かないよ」
オオカミ「なにを生意気な！今に見てろ」オオカミはレンガの家を吹き飛ばそうとして力いっぱい吹く。
レンガの家はびくともしない。オオカミは悔しい。
オオカミはレンガの家に体当たりをする。その度に跳ね返される、「痛い、痛い、いてて」とうずくまる。
オオカミの誘い ①「蕪を取りに行こう」
オオカミ「おはよう、こぶたくん。蕪を取りに行かないかい。甘い蕪ができているんだ。明日の朝、6時に迎えにくるよ」
こぶた「うん、いいよ。オオカミさん、明日の朝、6時だね」
オオカミ「約束だよ、じゃあな」
こぶた「オオカミが6時に来るなら、ぼくは5時に行こう」
こぶたは1時間早く行って蕪を取って帰る ♠頭、いいね
こぶた「わあ、甘そうな大きな蕪がとれた！1時間前に来てよかった！うふふ、ぼくって頭がいいね」
オオカミ、悔しがる。 「ヤラレタ・・・」
オオカミ「おはよう、こぶたくん。蕪、とりに行こうぜ」
こぶた「おはよう、オオカミさん。もう取ってきたよ。おいしそうな蕪、いっぱいだよ」
オオカミ「う、ぬぬぬ。悔しい、ヤラレタ」
オオカミの誘い②「りんごを取りに行こう」
オオカミ「こぶたくん、りんごが赤くなっているよ。明日の朝、5時に迎えにくるから一緒に行こう」
こぶた「明日の朝5時だね。（独白）じゃ、ぼくは4時に行こう。いつも1時間前さ」
こぶたはまた早く出発し、木に登ってりんごを取る
こぶた「うわあ、真っ赤にうれている、おいしそう。オオカミが来る前に取ってしまおう。」
オオカミが来た。りんごを投げて気をそらす。咄嗟の判断がすごい！
オオカミの誘い③「祭りに行こう」
こぶた「祭りはいいな。樽を買っておこう。樽でチーズを作ろうか。葡萄酒を作るのもいいな」「おじさん、樽を売ってください」
こぶたは先に祭りへ行き、樽を買う
帰り道でオオカミが現れる。こぶたの機転が試される。
こぶた「あ、オオカミだ。樽に隠れよう」「そうだ、オオカミめがけて転がってみよう。この道は坂になている。よーし、行くぞ！」
こぶたの知恵が炸裂！
]オオカミ「ひえっ、樽がゴロゴロ転がってくるぞ！樽おばけだ。助けてくれ〜」
レンガの家での攻防
オオカミが何度吹いても壊れない。窓から侵入しようとする。
オオカミ「こぶため、家の中に入ったな。もう逃さんぞ。食ってやる」オオカミはレンガの家を吹いたり体当たりしたがびくともしないのでかんかんに怒った。
オオカミ「どこかに入れる所はないか。煙突だ！」オオカミは煙突に頭から入った。
こぶたは火を焚き、大鍋を用意。
こぶた「大鍋に水を入れて、沸かしておこう。美味しい料理を作りたいからね」
- オオカミが煙突から落ちてきて、鍋でぐつぐつ煮られる
この場面は人間劇でリアルに表現するのは避けたいですね。何故かというと、オオカミは「悪の象徴」として語られているからです。語りで終わるのが良いですね。
人形劇ならオオカミ人形を鍋に入れて蓋をする動きにすると意図することが伝わります。
⑦最終場面｜鍋で煮て食べる
🔹テーマ：完全勝利・安心・終息を表す。 リアルなオオカミを表現するのは良くないので気をつけましょう。
この場面もリアルな人間劇で表現するのは避けたいですね。どうするかというと語りにすれば生々しい感じがしないで真意が伝わります。人形劇なら大丈夫です。
お考えくださいね。
この結末は残酷なのか？
昔話の文脈では「知恵の勝利」
- こぶたは暴力ではなく、知恵と準備でオオカミに勝つ
- 食べるという描写は、昔話特有の“けじめ”の表現
- 子どもたちは「こぶたが勝った！」という達成感を感じる。
子どもたちの受け止め方
-
- 怖がるよりも「すごい！」「やったー！」と喜ぶ声が多い
- オオカミが“悪いことをした結果”として納得する
- 物語の終わりに安心感がある
語り手・保育者の工夫で柔らかく伝えられる
- 「ぐつぐつ煮て…それから、もう来なくなったんだよ」
- 「こぶたたちは、安心して暮らせるようになったんだね」
- 結末の語り方で、印象は大きく変わる。
語りから劇遊びへ――気楽に、でも確かな力を育てる時間
昔話を語ると、必ず子どもたちの目が輝きます。 そして、その物語を身体で遊び始めると、心が動き出します。 逃げる、守る、立ち向かう――その一つひとつの動きの中に、子ども自身の「今」が映し出されていきます。
劇遊びは、完成度を求めるものではありません。 うまく演じる必要も、正しく再現する必要もありません。 大切なのは、子どもが自分の気持ちを動かし、表現すること。 その瞬間にこそ、育ちの芽があるのです。
語りのあとに「やってみようか」と声をかけるだけで、 子どもたちは物語の世界に飛び込み、自分の力で遊び始めます。
どうぞ、気楽に始めてみてください。 語りの力と、子どもたちの内なるエネルギーが、 きっとあなたの現場に、思いがけない花を咲かせてくれます。
まとめ｜昔話は、子どもの心を育てる“実践の力”
昔話は単なる昔の物語ではなく、子どもたちが自分の心を確かめる「練習の場」です。語り聞かせによって想像力が働き、劇遊びを通じて体全体で感情を経験します。「逃げる勇気」「守る工夫」「立ち向かう覚悟」――それは将来、子どもが困難に出会ったときに自分を支える力となります。保育でも家庭でも、気軽に始められる『三匹のこぶた』。きっとお子さんの目の輝きと笑顔が、何よりの答えを教えてくれるでしょう。
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